“中宗和”秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)在第二屆“中國(guó)-東南亞民間高端對(duì)話(huà)會(huì)”的發(fā)言（2015）

宗教對(duì)話(huà)與海上絲路

尊敬的主持人，尊敬的各位嘉賓：
    作為中國(guó)宗教界的一名代表，非常榮幸受到中國(guó)民間組織國(guó)際交流促進(jìn)會(huì)的邀請(qǐng)，于初夏時(shí)節(jié)來(lái)到風(fēng)景綺麗的巴厘島參加第二屆“中國(guó)-東南亞民間高端對(duì)話(huà)會(huì)”，與在座諸位共同探討“加強(qiáng)民間交流，共建海上絲路”的話(huà)題，因緣非常殊勝！
    中國(guó)與東南亞各國(guó)各民族亙古相依、患難與共、情同手足。中華民族在悠久的歷史發(fā)展中，一直與奉行與亞歐各國(guó)、特別是東南亞國(guó)家的友好交往的原則，為人類(lèi)友好交流史譜寫(xiě)了輝煌篇章。早在中國(guó)西漢時(shí)期（約公元前2世紀(jì)），中國(guó)史書(shū)就有皇帝派遣官員和商人航海經(jīng)過(guò)東南亞前往印度的記載。隨著造船與航海能力的提高，東晉及南朝時(shí)期（公元317-589年），中國(guó)與東南亞地區(qū)通過(guò)海上絲綢之路已經(jīng)有著廣泛的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流，東南亞也因此成為佛教傳入中國(guó)的渠道之一，比如東晉高僧法顯從西安到印度學(xué)習(xí)佛法，返程就是從斯里蘭卡搭乘商船經(jīng)過(guò)蘇門(mén)答臘島回國(guó)；又如公元6世紀(jì)中葉，真諦三藏法師從東南半島攜帶大量的梵本佛教典籍來(lái)到南京，為佛教的譯經(jīng)傳法事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。隋唐時(shí)期（公元581-907年），中國(guó)與東南亞的海上交通非常通暢，交往也日益頻繁。當(dāng)時(shí)著名的“廣州通海夷道”始自廣州，經(jīng)過(guò)東南亞，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東岸。海路交通的拓展和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的興旺為各國(guó)文化交流提供了方便，同時(shí)文化也成為國(guó)家間友好交往的重要紐帶。明代鄭和七次下西洋（公元1405-1433年）是中國(guó)與東南亞、南亞等地友好交往的光輝明證。
    2013年10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪(fǎng)東盟國(guó)家時(shí)提出“建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，為深化中國(guó)與東盟的合作，以及構(gòu)建更加緊密的命運(yùn)共同體指明了方向。該戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)施，不僅關(guān)系到中國(guó)以及東南亞人民的福祉，更為當(dāng)今世界具有不同文化背景的不同國(guó)家、不同民族的和諧共處提供有益的探索。中國(guó)與東南亞國(guó)家友好交往的歷史，已經(jīng)成為一條無(wú)形的紐帶，將中華民族與東南亞各民族緊緊地聯(lián)系在了一起。
    在全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)下，人類(lèi)社會(huì)日益融合為相互聯(lián)系、彼此依存的命運(yùn)共同體。如果說(shuō)世界各國(guó)的和平、發(fā)展、合作、共贏取決于各種文明的兼容并蓄、交流互鑒，那么各種文明多元共存的理想則有賴(lài)于多宗教間的開(kāi)放交流與和平互動(dòng)。在各種文明接觸和交流的歷史洪流中，宗教層面的交流互動(dòng)表現(xiàn)出靜水深流的特征，潛移默化地影響著不同文明的人們對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解方式。
    宗教是文明的核心要素。歷史啟示人們，宗教因素既可能是戰(zhàn)火和苦難的種子，也可以成為和諧與發(fā)展的橋梁。前聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南曾寄希望：“世界著名宗教和精神領(lǐng)袖聯(lián)合起來(lái)呼吁和平，將促進(jìn)新千年的和平前景。”德國(guó)著名哲學(xué)家、神學(xué)家孔漢思更明確地提出：“沒(méi)有宗教間的和平，就沒(méi)有國(guó)與國(guó)之間的和平；沒(méi)有宗教間的對(duì)話(huà)，就沒(méi)有宗教間的和平。”由此可見(jiàn)，宗教間的對(duì)話(huà)決定著宗教間的和平，并深刻地影響著國(guó)與國(guó)之間的和平。
    宗教間的交流與對(duì)話(huà)可以在終極信仰、倫理實(shí)踐以及文化藝術(shù)三個(gè)層面展開(kāi)。各個(gè)層面特點(diǎn)不同，也因此需要不同的原則。中國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾提出不同文明與文化相處所應(yīng)遵循的十六字方針：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這些原則飽含了對(duì)人性、對(duì)文化、對(duì)文明本質(zhì)的深刻洞察，也因此適用于不同宗教之間的交流與對(duì)話(huà)。
    一、終極信仰層面：各美其美，和而不同。終極信仰所體現(xiàn)的是一個(gè)宗教的終極追求。世界各大宗教乃至各民族宗教，在終極信仰層面通常存在相當(dāng)大的差異。比如，亞伯拉罕一神系宗教，包括猶太教、基督教和伊斯蘭教都信奉上帝，追求來(lái)生進(jìn)入天堂獲得永生；印度教信奉三大主神，追求梵我合一的境界；佛教信奉釋迦牟尼，追求解脫六道輪回的涅槃境界乃至究竟成佛；道教信奉老子，追求長(zhǎng)生不老、得道成仙。每個(gè)宗教終極信仰的形成，都有著漫長(zhǎng)的歷史文化背景，也都蘊(yùn)含著深刻的民眾心理訴求。這個(gè)層面的對(duì)話(huà)交流，應(yīng)本著“各美其美，和而不同”的原則，才能為多元宗教和諧共存局面的形成提供支撐。
    二、倫理實(shí)踐層面：美人之美，相輔相成。盡管各個(gè)宗教在終極信仰層面不同，但在倫理實(shí)踐層面的展現(xiàn)卻很相似，就行為規(guī)范來(lái)講，猶太教摩西十誡里有不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見(jiàn)證陷害人，佛教、道教五戒里有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)；就行為原則來(lái)講，基督教里講“無(wú)論何事，你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待?rdquo;，佛教里講“諸惡莫作，眾善奉行”，儒家里講“己所不欲，勿施于人”；就根本精神來(lái)講，基督教強(qiáng)調(diào)“愛(ài)”，佛教著重“慈悲”，儒家重視“仁”。這些內(nèi)容雖然各自表達(dá)不同，但內(nèi)涵相通，彼此之間當(dāng)相互欣賞，彼此借鑒，美人之美，相輔相成。
    三、文化藝術(shù)層面：美美與共，交相輝映。宗教在終極信仰上的追求以及在倫理實(shí)踐上的開(kāi)展，一旦沉淀到民眾的日常生活中，就會(huì)逐漸形成立體的、多元的文化寶藏，包括建筑、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、服裝、飲食、民俗等各個(gè)方面的傳統(tǒng)與藝術(shù)形式。藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)的升華，是對(duì)人們最真實(shí)、最美好情感的最具感染力的表達(dá)。宗教藝術(shù)具有超凡脫俗的美感，使人的精神在真、善、美中得到凈化。比如2007年5月中國(guó)首部佛教交響樂(lè)《神州和樂(lè)》在新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞巡演，就得到非常好的反響；又如柬埔寨吳哥古跡、泰國(guó)玉佛寺、印尼巴厘島，都是各國(guó)游客感受宗教建筑藝術(shù)的旅游勝地?？梢哉f(shuō)，不同宗教在文化藝術(shù)層面的交流很容易呈現(xiàn)美美與共、交相輝映的局面。
    “21世紀(jì)海上絲綢之路”所承載的并非一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的夢(mèng)想，而是眾多國(guó)家、眾多民族的共同夢(mèng)想。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)區(qū)域，乃至整個(gè)世界，其經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的和諧，都需要有深厚的文化積淀以及穩(wěn)定的宗教信仰作為支撐。中國(guó)與東南亞各國(guó)各民族之間的文化交流以及宗教對(duì)話(huà)，必將為“21世紀(jì)海上絲綢之路”的構(gòu)建提供最佳的助緣。我們期待通過(guò)這次高端對(duì)話(huà)，能夠增進(jìn)彼此的了解和信任；也期待諸位更加關(guān)注文化與宗教層面的交流互動(dòng)，為宗教對(duì)話(huà)交流創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。我們相信，通過(guò)大家持之以恒的共同努力，人類(lèi)命運(yùn)共同體的前景必定更加和諧，更加美好！
    謝謝大家！