“中宗和”秘書長、中國佛教協(xié)會會長學(xué)誠在第二屆“中國-東南亞民間高端對話會”的發(fā)言（2015）

宗教對話與海上絲路

尊敬的主持人，尊敬的各位嘉賓：
    作為中國宗教界的一名代表，非常榮幸受到中國民間組織國際交流促進會的邀請，于初夏時節(jié)來到風景綺麗的巴厘島參加第二屆“中國-東南亞民間高端對話會”，與在座諸位共同探討“加強民間交流，共建海上絲路”的話題，因緣非常殊勝！
    中國與東南亞各國各民族亙古相依、患難與共、情同手足。中華民族在悠久的歷史發(fā)展中，一直與奉行與亞歐各國、特別是東南亞國家的友好交往的原則，為人類友好交流史譜寫了輝煌篇章。早在中國西漢時期（約公元前2世紀），中國史書就有皇帝派遣官員和商人航海經(jīng)過東南亞前往印度的記載。隨著造船與航海能力的提高，東晉及南朝時期（公元317-589年），中國與東南亞地區(qū)通過海上絲綢之路已經(jīng)有著廣泛的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流，東南亞也因此成為佛教傳入中國的渠道之一，比如東晉高僧法顯從西安到印度學(xué)習(xí)佛法，返程就是從斯里蘭卡搭乘商船經(jīng)過蘇門答臘島回國；又如公元6世紀中葉，真諦三藏法師從東南半島攜帶大量的梵本佛教典籍來到南京，為佛教的譯經(jīng)傳法事業(yè)作出了巨大貢獻。隋唐時期（公元581-907年），中國與東南亞的海上交通非常通暢，交往也日益頻繁。當時著名的“廣州通海夷道”始自廣州，經(jīng)過東南亞，最遠到達非洲東岸。海路交通的拓展和經(jīng)濟貿(mào)易的興旺為各國文化交流提供了方便，同時文化也成為國家間友好交往的重要紐帶。明代鄭和七次下西洋（公元1405-1433年）是中國與東南亞、南亞等地友好交往的光輝明證。
    2013年10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪東盟國家時提出“建設(shè)21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，為深化中國與東盟的合作，以及構(gòu)建更加緊密的命運共同體指明了方向。該戰(zhàn)略構(gòu)想的實施，不僅關(guān)系到中國以及東南亞人民的福祉，更為當今世界具有不同文化背景的不同國家、不同民族的和諧共處提供有益的探索。中國與東南亞國家友好交往的歷史，已經(jīng)成為一條無形的紐帶，將中華民族與東南亞各民族緊緊地聯(lián)系在了一起。
    在全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢下，人類社會日益融合為相互聯(lián)系、彼此依存的命運共同體。如果說世界各國的和平、發(fā)展、合作、共贏取決于各種文明的兼容并蓄、交流互鑒，那么各種文明多元共存的理想則有賴于多宗教間的開放交流與和平互動。在各種文明接觸和交流的歷史洪流中，宗教層面的交流互動表現(xiàn)出靜水深流的特征，潛移默化地影響著不同文明的人們對政治、經(jīng)濟、社會等現(xiàn)實問題的理解方式。
    宗教是文明的核心要素。歷史啟示人們，宗教因素既可能是戰(zhàn)火和苦難的種子，也可以成為和諧與發(fā)展的橋梁。前聯(lián)合國秘書長安南曾寄希望：“世界著名宗教和精神領(lǐng)袖聯(lián)合起來呼吁和平，將促進新千年的和平前景。”德國著名哲學(xué)家、神學(xué)家孔漢思更明確地提出：“沒有宗教間的和平，就沒有國與國之間的和平；沒有宗教間的對話，就沒有宗教間的和平。”由此可見，宗教間的對話決定著宗教間的和平，并深刻地影響著國與國之間的和平。
    宗教間的交流與對話可以在終極信仰、倫理實踐以及文化藝術(shù)三個層面展開。各個層面特點不同，也因此需要不同的原則。中國著名人類學(xué)家費孝通先生曾提出不同文明與文化相處所應(yīng)遵循的十六字方針：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這些原則飽含了對人性、對文化、對文明本質(zhì)的深刻洞察，也因此適用于不同宗教之間的交流與對話。
    一、終極信仰層面：各美其美，和而不同。終極信仰所體現(xiàn)的是一個宗教的終極追求。世界各大宗教乃至各民族宗教，在終極信仰層面通常存在相當大的差異。比如，亞伯拉罕一神系宗教，包括猶太教、基督教和伊斯蘭教都信奉上帝，追求來生進入天堂獲得永生；印度教信奉三大主神，追求梵我合一的境界；佛教信奉釋迦牟尼，追求解脫六道輪回的涅槃境界乃至究竟成佛；道教信奉老子，追求長生不老、得道成仙。每個宗教終極信仰的形成，都有著漫長的歷史文化背景，也都蘊含著深刻的民眾心理訴求。這個層面的對話交流，應(yīng)本著“各美其美，和而不同”的原則，才能為多元宗教和諧共存局面的形成提供支撐。
    二、倫理實踐層面：美人之美，相輔相成。盡管各個宗教在終極信仰層面不同，但在倫理實踐層面的展現(xiàn)卻很相似，就行為規(guī)范來講，猶太教摩西十誡里有不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見證陷害人，佛教、道教五戒里有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語；就行為原則來講，基督教里講“無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”，佛教里講“諸惡莫作，眾善奉行”，儒家里講“己所不欲，勿施于人”；就根本精神來講，基督教強調(diào)“愛”，佛教著重“慈悲”，儒家重視“仁”。這些內(nèi)容雖然各自表達不同，但內(nèi)涵相通，彼此之間當相互欣賞，彼此借鑒，美人之美，相輔相成。
    三、文化藝術(shù)層面：美美與共，交相輝映。宗教在終極信仰上的追求以及在倫理實踐上的開展，一旦沉淀到民眾的日常生活中，就會逐漸形成立體的、多元的文化寶藏，包括建筑、音樂、舞蹈、文學(xué)、服裝、飲食、民俗等各個方面的傳統(tǒng)與藝術(shù)形式。藝術(shù)是對傳統(tǒng)的升華，是對人們最真實、最美好情感的最具感染力的表達。宗教藝術(shù)具有超凡脫俗的美感，使人的精神在真、善、美中得到凈化。比如2007年5月中國首部佛教交響樂《神州和樂》在新加坡、馬來西亞、印度尼西亞巡演，就得到非常好的反響；又如柬埔寨吳哥古跡、泰國玉佛寺、印尼巴厘島，都是各國游客感受宗教建筑藝術(shù)的旅游勝地?？梢哉f，不同宗教在文化藝術(shù)層面的交流很容易呈現(xiàn)美美與共、交相輝映的局面。
    “21世紀海上絲綢之路”所承載的并非一個國家、一個民族的夢想，而是眾多國家、眾多民族的共同夢想。一個國家、一個區(qū)域，乃至整個世界，其經(jīng)濟的繁榮、社會的和諧，都需要有深厚的文化積淀以及穩(wěn)定的宗教信仰作為支撐。中國與東南亞各國各民族之間的文化交流以及宗教對話，必將為“21世紀海上絲綢之路”的構(gòu)建提供最佳的助緣。我們期待通過這次高端對話，能夠增進彼此的了解和信任；也期待諸位更加關(guān)注文化與宗教層面的交流互動，為宗教對話交流創(chuàng)造更多的機會。我們相信，通過大家持之以恒的共同努力，人類命運共同體的前景必定更加和諧，更加美好！
    謝謝大家！